Existe um texto que a Igreja quase conseguiu apagar completamente.
Não por ser herético no sentido convencional. Não por contradizer um dogma isolado. Mas porque ele revela, com uma clareza perturbadora, algo que desfaz o fundamento inteiro da narrativa cristã ortodoxa:
O ser que veio a se chamar Cristo não desceu ao mundo como uma presença divina serena e onipotente.
Ele desceu em missão clandestina. Disfarçado. Camada por camada. Passando por sete hierarquias de governantes que controlavam o acesso a esta dimensão — e que não podiam saber o que estava acontecendo.
Porque se soubessem, a missão terminaria antes de começar.
Isso não é especulação gnóstica marginal. Está num texto judaico-cristão chamado Ascensão de Isaías — composto entre os séculos I e III d.C., preservado em versões etíope, grega, latina e eslava, e que a Igreja não incluiu no cânon por razões que, quanto mais você lê o texto, mais ficam óbvias.
Porque o que ele descreve não é o Deus onipotente do Antigo Testamento guiando seu filho ao mundo.
É uma operação de infiltração cósmica num sistema de controle hierárquico — onde cada nível tem seu governante, seu exército e sua exigência de adoração. E onde o governante do nível mais próximo da Terra é identificado pelo próprio texto com um nome que os gnósticos conhecem muito bem: Samael.
O mesmo que Yaldabaoth. O mesmo que o deus do Antigo Testamento.
Prepare-se. Este artigo vai muito além do que você já viu até agora.
O Texto Que Quase Desapareceu
A Ascensão de Isaías é um dos documentos mais fascinantes e menos discutidos do corpus apócrifo judaico-cristão.
Sua estrutura é dupla. A primeira parte — o Martírio de Isaías — narra como o profeta foi morto a mando do rei Manassés, serrado ao meio por ser portador de visões consideradas perigosas. A segunda parte — a Visão de Isaías — é onde o material explosivo está: um relato detalhado de Isaías sendo levado por um anjo através de sete céus, cada um com sua hierarquia própria, culminando na visão da Fonte e do ser que desceria ao mundo como Cristo.
O texto circulou nos primeiros séculos cristãos. Clemente de Alexandria o conhecia. Orígenes o referenciava. Mas quando o cânon foi consolidado — processo político e teológico que já examinamos em A Bíblia Não é a Palavra de Deus? — a Ascensão de Isaías ficou de fora.
A razão não era qualidade literária ou antiguidade duvidosa.
Era conteúdo incompatível com o que a narrativa oficial precisava estabelecer.
Porque um texto que descreve sete céus com governantes independentes, um governante que controla o acesso à Terra e é essencialmente um usurpador, e um Cristo que precisa se disfarçar para passar pelo sistema — esse texto não deixa espaço para o “Deus único e onipotente criador de tudo” que a Igreja estava construindo.
A Influência Gnóstica: Não é Coincidência
Estudiosos do texto identificam uma sobreposição tão precisa com a cosmologia gnóstica que a questão da influência direta é inevitável — seja a Ascensão de Isaías influenciando o gnosticismo, seja ambos bebendo de fontes comuns mais antigas, seja o texto tendo sido editado por mãos gnósticas em algum momento de sua transmissão.
Os paralelos são impossíveis de ignorar:
- Os sete céus com governantes hierárquicos = os Arcontes do gnosticismo
- O governante mais próximo da Terra exigindo adoração = Yaldabaoth declarando “não há outro Deus além de mim”
- A missão de descida como operação clandestina = a lógica gnóstica de que o sistema de controle não pode perceber a redenção chegando
- O ser que envia o Cristo sendo radicalmente diferente do deus bíblico = a distinção gnóstica entre a Fonte/Inefável e o demiurgo
Já exploramos essa cosmologia em profundidade na série gnóstica deste site — especialmente em Sophia e Jesus: A Deusa Esquecida e o Falso Deus da Bíblia e em Gnosticismo e Cristianismo: A Verdade Que a Igreja Escondeu. A Ascensão de Isaías funciona como confirmação apócrifa de que essa cosmologia não era invenção gnóstica isolada — estava presente em textos judaico-cristãos primitivos que o cânon oficial decidiu enterrar.
Os Sete Céus: Uma Hierarquia de Controle
A visão de Isaías começa quando um anjo — identificado no texto como o Anjo do Espírito Santo — o transporta para além do mundo físico. O que ele vê não é o “céu” da imaginação religiosa popular: nuvens, harpa, beatitude eterna.
É uma estrutura hierárquica com sete camadas distintas.
Cada camada tem:
- Seu próprio governante (archon, no vocabulário grego dos manuscritos)
- Seu próprio exército de seres
- Sua própria glória — decrescente conforme desce em direção à Terra
- Seu próprio trono
- Sua própria exigência de adoração dos que habitam aquela esfera
Este detalhe da glória decrescente é fundamental e raramente discutido: quanto mais alto o céu, maior a luminosidade e a proximidade da Fonte. Quanto mais baixo, mais denso, mais autoritário, mais distante da origem verdadeira.
O sétimo céu — o mais alto — é onde Isaías contempla a Fonte e o Amado (o Cristo pré-encarnado) em sua forma original. Pura luz. Sem trono físico. Sem exércitos. Sem exigência de adoração. É a dimensão do Pleroma — o que os gnósticos chamam de Inefável, o Incognoscível, aquilo que está além de qualquer nome.
E há um detalhe devastador no Capítulo 10 do texto. A Fonte fala diretamente ao Amado antes de sua descida:
“E os anjos do mundo ignorarão que tu estás comigo, o Senhor dos sete céus e de seus habitantes, eles ignorarão que tu e eu somos um.” — Ascensão de Isaías 10:11
Dois elementos nessa frase que mudam tudo: primeiro, a afirmação de que Cristo e a Fonte são Um — não no sentido institucional que a Igreja depois construiu, mas no sentido gnóstico de que o Aeon Cristo é emanação da mesma consciência. Segundo, e mais perturbador: os anjos do mundo — os governantes das esferas — não sabem que essa unidade existe. Não percebem o que está prestes a descer por suas camadas.
E no mesmo capítulo, a Fonte completa:
“Pois, filhos da mentira, ousaram dizer: Somos deuses, e não há outro além de nós.” — Ascensão de Isaías 10:13
A declaração que ecoa em Isaías 45:5 do Antigo Testamento — “Eu sou o SENHOR, e não há outro” — é aqui identificada pela própria Fonte como a mentira dos governantes das esferas inferiores. Seres que se proclamaram deuses desta dimensão. Que negaram a existência de algo além deles mesmos.
Exatamente o que Yaldabaoth faz nos textos gnósticos.
Samael: O Governante do Mundo — e o Mais Poderoso dos Arcontes
O texto identifica o governante da camada mais próxima da Terra com um nome específico: Samael — e o compara diretamente a Satanás, o príncipe deste mundo.
É importante compreender o que isso significa na hierarquia do texto: estar na camada mais próxima da Terra não é posição de fraqueza. É posição de controle máximo sobre esta dimensão. Samael não é o mais baixo na escala de poder — é o soberano do plano de existência onde as centelhas estão aprisionadas. O arconte principal. O líder do sistema de controle que opera aqui.
Para quem acompanha os artigos deste site, o nome não é desconhecido.
Em Sophia e Jesus, já estabelecemos que Yaldabaoth — o demiurgo gnóstico — opera sob três títulos que revelam facetas diferentes de sua natureza:
- Yaldabaoth — “filho do caos”, ênfase em sua origem defeituosa
- Saklas — “o tolo”, ênfase em sua ignorância sobre o que existe além dele
- Samael — “o deus cego”, ênfase em sua incapacidade de perceber a Fonte acima de si
A Ascensão de Isaías usa Samael. O gnosticismo usa os três títulos para o mesmo ser. E o Antigo Testamento usa Yahweh — que os gnósticos identificavam explicitamente com Yaldabaoth, ao reconhecerem a mesma arrogância, a mesma proclamação de exclusividade, o mesmo comportamento de governante que nega a existência de algo superior.
Samael = Yaldabaoth = o deus do Antigo Testamento.
Não como simples vilão numa narrativa moral. Como governante real desta dimensão — o arconte que controla o acesso à Terra e mantém as centelhas aprisionadas na matéria, ignorantes de sua origem.
E é exatamente por isso que o Cristo precisou se disfarçar para passar por sua esfera.
A Operação de Infiltração: O Cristo Que Ninguém Reconheceu
Aqui chegamos ao coração do texto — e ao elemento mais cinematográfico que a Ascensão de Isaías oferece.
Isaías, em sua visão, presencia algo que ocorreu antes do nascimento de Jesus: a descida do Amado — o ser que se tornaria Cristo — pelos sete céus em direção à Terra.
E o que ele vê é uma operação de disfarce meticulosa.
O Mecanismo do Disfarce
O texto descreve que, ao entrar em cada camada do céu, o Amado assumia a aparência dos seres daquela esfera. Tornava-se visualmente indistinguível dos governantes e anjos de cada nível.
Em cada céu: os seres locais não prestavam adoração ao Amado — porque o viam como um igual, como mais um ser daquele nível.
A lógica é operacional, não metafórica: se os governantes de cada esfera soubessem quem estava descendo, poderiam interceptar a missão. O disfarce não era humildade simbólica. Era protocolo de segurança para passar por um sistema de controle real e funcional.
Quando o Amado chegou à esfera de Samael — o soberano desta dimensão — também assumiu a forma daquele nível. Passou. Sem ser reconhecido. Sem despertar alarme.
A chegada ao mundo físico — o nascimento de Jesus — foi igualmente silenciosa. Os poderes deste mundo não perceberam o que havia chegado. A missão começou sem que o sistema de controle soubesse que havia sido infiltrado.
Por Que Era Necessário Se Disfarçar?
Esta pergunta é o ponto onde a Ascensão de Isaías e o gnosticismo convergem de forma mais precisa — e mais devastadora para a narrativa ortodoxa.
Se o Cristo fosse simplesmente o filho do “Deus único criador de tudo”, não haveria necessidade de disfarce. Um ser emanado da onipotência absoluta não se infiltra — simplesmente age. Nenhum governante intermediário poderia resistir ou interceptar.
Mas o texto descreve exatamente o oposto: uma missão que precisava de disfarce para ter chance de sucesso. Isso implica que os governantes das esferas tinham poder real de interceptação — que a estrutura hierárquica era suficientemente independente da Fonte para que a missão não pudesse ser feita abertamente.
O gnosticismo nomeia esses governantes: os Arcontes — que operam sob Samael/Yaldabaoth e mantêm as centelhas divinas aprisionadas na matéria, impedindo que se lembrem de sua origem e escapem do sistema.
A missão do Cristo, em ambas as tradições, não era “salvar pecadores do inferno” no sentido teológico convencional. Era libertar centelhas aprisionadas de dentro de um sistema que controlava o acesso à dimensão onde elas estavam confinadas.
E para isso, era necessário entrar no sistema sem acionar seus mecanismos de defesa.
Cristo e Jesus: Dois Momentos, Não Um Único Ser
Este é o ponto onde a Ascensão de Isaías abre uma porta que a teologia ortodoxa mantém trancada — e que o gnosticismo cruzou há dois milênios.
A distinção entre Cristo e Jesus.
Na narrativa cristã convencional, os dois nomes são intercambiáveis. “Jesus Cristo” é um único ser, divino desde o nascimento, que veio ao mundo para morrer pelos pecados da humanidade.
Mas a Ascensão de Isaías — e os textos gnósticos que convergem com ela — contam algo diferente:
O Amado que desce pelos sete céus é descrito como entidade distinta do homem no qual habita. É o ser pré-existente, emanação da Fonte, que completa sua descida chegando à dimensão material — e então habita o homem chamado Jesus.
Cristo Como Aeon
No vocabulário gnóstico, Cristo é um Aeon — uma emanação do Pleroma, a Plenitude da Fonte. Um ser que existe antes da criação do mundo material, que pertence à dimensão do Inefável, e que não é criatura, mas emanação da própria consciência original.
Já exploramos os Aeons em profundidade em Sophia não era uma deusa? A verdade sobre Barbelo, os Aeons e o falso criador. No sistema gnóstico, Cristo é o Aeon-par de Sophia — sua sizígia, seu complemento. Juntos, formam o princípio de sabedoria e redenção que opera a partir do Pleroma em direção ao mundo aprisionado.
Cristo, nessa leitura, não é idêntico ao homem Jesus. É o Aeon que, ao completar sua descida pelos sete céus, habita plenamente no homem Jesus — quando Jesus atinge seu ápice de consciência e abertura.
O batismo no Jordão, na leitura gnóstica, não é rito de purificação. É o momento em que o Aeon Cristo completa a encarnação no homem Jesus — a pomba descendo é a manifestação visível dessa união. Antes do batismo: Jesus, o homem. Depois: o Cristo habitando em Jesus.
E a unidade que o Amado compartilha com a Fonte — descrita em Ascensão de Isaías 10:11 — é exatamente essa: sendo Cristo uma emanação da Fonte, ambos são a mesma consciência em formas diferentes. Não duas entidades separadas, mas um único princípio manifestado em dois aspectos.
O Que Isso Faz Com as Falas de Jesus
Esta distinção muda o significado de praticamente tudo que os evangelhos atribuem a Jesus — e de formas que se tornam muito mais coerentes sob essa lente.
Quando Jesus diz “Eu e o Pai somos um” (João 10:30): não é afirmação de identidade com Yahweh/Elohim. É afirmação da unidade do Aeon Cristo com a Fonte — o Inefável, aquele que não tem nome nos textos gnósticos porque qualquer nome seria limitação. Não o deus do Antigo Testamento, mas o ser do sétimo céu que os governantes desta dimensão nunca viram.
Quando Jesus diz “Meu Pai é maior do que eu” (João 14:28): fala exatamente o que diz. O Aeon Cristo não é idêntico à Fonte — é emanação dela. A distinção existe mesmo dentro do Pleroma.
Quando Jesus se recusa repetidamente a usar o nome de Yahweh — fato documentado por estudiosos das escrituras originais e que já abordamos em Jesus vs Yahweh: A Verdade Oculta nos Textos Antigos — é porque o Pai a quem ele se refere não é Yahweh/Samael. É a Fonte. O ser do sétimo céu. Aquilo que os governantes desta dimensão chamam de mentira quando proclamam “não há outro além de nós”.
E quando Jesus diz “A verdade vos libertará” (João 8:32): a libertação não é de pecados no sentido moral convencional. É libertação das centelhas aprisionadas pelos Arcontes — exatamente o que a Ascensão de Isaías descreve como o propósito da missão de descida.
A Estrutura dos Sete Céus: Um Sistema de Controle Dimensional
Existe uma camada de leitura da Ascensão de Isaías que conecta o texto ao framework maior que construímos neste site sobre os Elohim e os Anunnaki.
Os sete céus com governantes hierárquicos independentes não são estrutura única neste texto. Eles aparecem em múltiplas tradições antigas — e em todas, a hierarquia tem as mesmas características: governantes distintos por esfera, obediência para cima na cadeia, administração de territórios ou dimensões específicas, e distância crescente da Fonte conforme desce.
Já documentamos em O Verdadeiro Criador Nunca Apareceu na Bíblia? que os Elohim bíblicos não são o Criador Supremo — são seres administradores locais. E em Os Deuses Sempre Foram os Mesmos?, que esse padrão de governantes regionais com hierarquia própria aparece nas mais diversas tradições antigas de forma convergente.
Os sete céus da Ascensão de Isaías são a versão cosmológica vertical dessa mesma estrutura: em vez de governantes divididos horizontalmente por territórios terrestres, são governantes divididos verticalmente por esferas dimensionais.
A lógica operacional é idêntica: cada nível tem seu administrador com autonomia real. E Samael — soberano do nível mais próximo da Terra — é o mais diretamente responsável pelo aprisionamento das centelhas nesta dimensão. Não o mais fraco por estar “embaixo”, mas o mais poderoso no controle deste plano de existência específico.
A missão do Cristo atravessando os sete céus de cima para baixo é, nessa leitura, uma infiltração pelo sistema de controle dimensional inteiro — chegando ao domínio de Samael sem ser detectada, e então manifestando-se no mundo físico que esse governante administra.
Uma operação que começa na Fonte e atravessa cada camada do sistema. De dentro para fora. Sem acionar os mecanismos de defesa de nenhum dos governantes intermediários.
O Nascimento Que os Poderes Não Perceberam
Um dos elementos mais perturbadores da Ascensão de Isaías é sua descrição do nascimento de Jesus.
O texto afirma que o evento foi deliberadamente imperceptível para os poderes que administravam o mundo. Maria concebeu e deu à luz de forma que os seres do firmamento — os governantes das esferas — não compreenderam o que havia ocorrido.
A narrativa canônica dos evangelhos apresenta o oposto: estrela que guia magos de longe, anjos anunciando a pastores, Herodes tão ameaçado que ordena massacre de crianças. O nascimento de Jesus nos evangelhos é um evento amplamente percebido.
A Ascensão de Isaías descreve um nascimento que passou despercebido pelos próprios poderes do mundo.
As duas versões são irreconciliáveis — e a tensão entre elas revela algo importante sobre o que cada tradição queria enfatizar.
A versão dos evangelhos canônicos serve ao propósito de apresentar Jesus como rei messiânico esperado — cumprimento de profecias, reconhecimento por magos, ameaça a governantes terrenos. Linguagem de sucessão real dentro do sistema existente.
A versão da Ascensão de Isaías serve a outro propósito: descrever uma missão clandestina de libertação — onde o sucesso dependia exatamente de não ser percebida pelos poderes que controlavam o acesso. Um Cristo reconhecido pelos Arcontes ao nascer seria interceptado antes de completar sua missão. A imperceptibilidade não era limitação — era estratégia.
A Ascensão de Volta: O Disfarce Funciona nos Dois Sentidos
Há um detalhe na Ascensão de Isaías que raramente recebe atenção — e que fecha a lógica da operação de forma devastadora.
O texto descreve não apenas a descida do Amado pelos sete céus, mas também sua ascensão de volta após a missão terrena. E na ascensão, algo muda:
Os governantes de cada esfera — que não o reconheceram na descida — tentam compreender o que está subindo. Mas já é tarde demais. A missão foi cumprida. A ascensão não pode ser bloqueada.
O elemento dramático do texto é precisamente esse: na descida, o disfarce foi necessário para começar a missão. Na subida, já não há necessidade de disfarce — porque a missão já foi cumprida e nenhum governante tem mais poder para revertê-la.
Isso conecta diretamente com a afirmação do Cristo gnóstico em textos como o Apócrifo de João: que a missão de libertar as centelhas aprisionadas é irreversível uma vez iniciada. Os Arcontes podem retardar, podem confundir, podem distorcer a mensagem — e o fizeram, através de estruturas que transformaram a missão de libertação em novas formas de controle — mas não podem desfazer o que foi feito.
A centelha que desperta, segundo essa tradição, não volta a dormir completamente.
O Que a Igreja Fez Com Essa Narrativa
A Ascensão de Isaías não foi apenas excluída do cânon. Ela foi ativamente combatida.
E o mecanismo de combate foi o mesmo aplicado a todos os textos que apresentavam uma Fonte radicalmente distinta do deus bíblico: reclassificação como heresia.
O problema não era a qualidade do texto nem sua antiguidade — era sua implicação. Um texto que descreve a Fonte como algo completamente além e acima de qualquer governante das esferas implica que o deus do Antigo Testamento — que a Igreja herdou — não é o Criador Supremo. É um dos governantes do sistema, que se proclamou “deus” desta dimensão exatamente como o texto diz: “filhos da mentira, ousaram dizer: Somos deuses, e não há outro além de nós.”
E um Cristo que precisa se disfarçar para passar por esse sistema implica que a missão de Jesus era precisamente libertar a humanidade de um sistema do qual o deus bíblico faz parte — não cumprir suas leis e promessas.
Essas duas implicações juntas destroem o fundamento da teologia cristã ortodoxa. Os Padres da Igreja que debateram o cânon no século IV sabiam exatamente o que estavam fazendo ao excluir este texto.
E sabiam exatamente o que estavam fazendo ao perseguir os gnósticos que preservavam a mesma cosmologia com outros nomes.
As Perguntas Que o Texto Deixa No Ar
Depois de tudo que a Ascensão de Isaías revela, quatro perguntas ficam sem resposta confortável na narrativa convencional:
1. Se o Cristo era simplesmente o filho do “Deus único onipotente”, por que precisaria de disfarce para atravessar os céus?
Onipotência não se infiltra. Não precisa de camuflagem. Não tem estruturas intermediárias que precisem ser contornadas. O disfarce implica, necessariamente, que existem poderes com autonomia suficiente para serem ameaça real à missão.
2. Se a Fonte é radicalmente diferente do deus do Antigo Testamento — como o próprio texto sugere ao citar “filhos da mentira” proclamando “não há outro além de nós” — quem então é adorado nas igrejas?
A convergência entre a Ascensão de Isaías, o gnosticismo e a análise dos textos originais aponta para a mesma direção: o ser que se proclama exclusivo é o governante de uma das esferas — não a Fonte. A Fonte não precisa se proclamar. Simplesmente É.
3. Se Cristo e Jesus são distintos, o que exatamente “morreu” na cruz?
Esta é a pergunta que o Evangelho de Barnabé também levanta — já exploramos em Jesus não foi crucificado?. Se o Aeon Cristo habita o homem Jesus mas não é idêntico a ele, a morte física do homem não é necessariamente a morte do Aeon. O que, supostamente, foi crucificado foi o veículo humano. E se os governantes do mundo finalmente perceberam, tarde demais, o que havia chegado — a crucificação foi a tentativa desesperada de interceptar uma missão já cumprida. E, segundo textos antigos como o Evangelho de Barnabé, nem o homem Jesus foi sacrificado: ele subiu ainda em seu corpo humano.
4. A mensagem de Jesus foi distorcida ou destruída?
A Ascensão de Isaías descreve o Cristo chegando para despertar centelhas aprisionadas. Os evangelhos gnósticos descrevem Jesus transmitindo gnose — conhecimento que liberta. A Igreja institucionalizou essa mensagem numa estrutura de obediência, hierarquia e fé cega — substituindo gnose por crença, libertação por submissão.
Se a missão do Cristo era infiltrar o sistema de controle para libertar de dentro… a Igreja não seria a continuação dessa missão. Seria o sistema se reorganizando ao redor da mensagem de libertação para neutralizá-la.
Conclusão: O Cristo Que a Igreja Não Quer Que Você Conheça
A Ascensão de Isaías não é curiosidade arqueológica. É documento que preserva uma memória que a ortodoxia religiosa passou dois milênios tentando enterrar.
A memória de que o ser chamado Cristo não era o filho do deus do Antigo Testamento cumprindo a Lei de Moisés.
Era Aeon emanado da Fonte — do Inefável, daquilo que está além de qualquer nome e que os governantes desta dimensão nunca viram — descendo em missão secreta por uma hierarquia de Arcontes que não podiam perceber o que estava acontecendo.
O homem Jesus foi o veículo humano dessa descida. O Cristo foi o Aeon que o habitou quando Jesus atingiu seu ápice. E o “Pai” a quem Jesus sempre se referiu — nunca usando o nome de Yahweh, como os estudiosos das escrituras originais documentam — era a Fonte do sétimo céu: aquilo que Samael e seus Arcontes chamam de mentira quando proclamam ser os únicos deuses desta existência.
A distinção importa. Porque ela muda o que a missão era.
Não era cumprir a Lei de Samael/Yahweh. Era libertar as centelhas aprisionadas no sistema que ele governa.
Não era fundar uma religião. Era despertar o que o sistema de controle havia adormecido.
E a pergunta que fica — a mais devastadora de todas:
Se Cristo precisou se disfarçar para passar pelos governantes deste sistema…
Quantas camadas desse sistema ainda estão ativas?
E o que elas fazem para que você não reconheça o que passou por elas?
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A série gnóstica completa — onde tudo isso começa:
- Gnosticismo e Cristianismo: A Verdade Que a Igreja Escondeu — O artigo pilar que contextualiza toda a cosmologia gnóstica
- Sophia e Jesus: A Deusa Esquecida e o Falso Deus da Bíblia — Como Sophia enviou o Cristo e por que isso destrói o fundamento cristão ortodoxo
- Sophia não era uma deusa? A verdade sobre Barbelo, os Aeons e o falso criador — O Cristo como Aeon e sua relação com Sophia no Pleroma
- O que o Jesus Gnóstico Realmente Veio Ensinar? — A mensagem de libertação que a Igreja transformou em submissão
Jesus versus o sistema que ele veio corrigir:
- Jesus vs Yahweh: A Verdade Oculta nos Textos Antigos — Por que Jesus nunca usou o nome de Yahweh e o que isso revela
- Jesus não foi crucificado? O polêmico Evangelho de Barnabé — Outra narrativa apócrifa que contradiz a versão canônica do fim da missão
Os governantes das esferas — quem são:
- O Verdadeiro Criador Nunca Apareceu na Bíblia? — A distinção fundamental entre a Fonte e os Elohim que se proclamaram deuses
- Elohim: A Verdade sobre os “Deuses” da Bíblia — Os governantes hierárquicos que os textos hebraicos chamam de “poderosos”
- Yahweh: A Verdadeira Origem do Deus do Antigo Testamento — O governante desta dimensão sob seu nome bíblico
- A Bíblia Não é a Palavra de Deus? — Como o cânon foi construído para ocultar essa hierarquia
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Se o Cristo precisou se disfarçar sete vezes para chegar até nós sem ser detectado pelo sistema de controle…
Faz sentido que a mensagem que ele trouxe também tenha sido disfarçada — desta vez, pelo próprio sistema que ele veio corrigir.
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Cosmos & Civilizações — Revelando os segredos que eles não querem que você saiba.
